很简单，贾府的祭祖是一项开放性、包容性的活动，而不是封闭的，更不是秘密的。不管是不是贾府中人，只要这段时间在贾府，就能参观这项活动。
为什么这么说？我们来看这句话：“且说宝琴是初次，一面细细留神打量这宗祠”。读者知道宝琴参加了贾府的祭祖，也是从这句话看出。可是不能只看“宝琴”二字，也要想想，为什么说“宝琴是初次”？
宝琴是初次，当然别人都是多次了。别人是谁？或者说，跟宝琴对比的，是谁？是贾家的子弟、老太太太太少奶奶小姐吗？当然不是。他们本来就是贾府中人，自然应该年年参加祭宗祠的，有什么可强调的？
和宝琴形成对比、不是“初次”而是多次的，是黛玉、宝钗、湘云诸人。黛玉宝钗都来了好几年了，年年都参加；湘云是从去年冬天才在贾府长住下来的，可当她小的时候，也在贾府生活过不短的时间。她们都参加、或者说，参观过，贾府声势浩大的祭宗祠活动。
当然参观过。不然怎么办？除夕夜，贾府上下，大大小小，都聚到宁国府宗祠来祭祀，却把几个年轻女孩子扔在一边，好意思吗？反正这么大排场、这么大场地，让她们站在旁边观看，不进行主祭、陪祭、献爵、献帛、捧香、传菜等议程，不就行了？
有的读者记着宝琴拜王夫人为干娘一节，非说宝琴成了贾府的干女儿，所以有资格祭祀。这是胡说八道。做了王夫人的干女儿，又不是过继给了贾府，更没有断绝了与薛家的关系。如果是作为“贾府的女儿”才参加贾府祭祖，那她同时仍旧是薛家女儿，怎么不见她参加薛家祭祖了？难道“干女儿”有资格祭祖，亲女儿反没有资格了？
又有人不同意我的观点，提出反对意见：“宝琴和钗、黛、湘相比，是新来的；可邢岫烟、李绮、李纹都是与她一起来的，怎么不见提她们是‘初次’？”
答案仍旧很简单：邢李三人，并没有参加贾府祭祖活动，因为除夕时不住在贾府。“邢夫人兄嫂家中原艰难，这一上京，原仗的是邢夫人与他们治房舍，帮盘缠”，“从此后，邢岫烟家去住的日期不算，若在大观园住到一个月上，凤姐亦照迎春分例送一分与岫烟”，人家邢家虽然贫寒，也是有自己的房舍的——不管是买的还是租的。既然有家、有父母，邢岫烟到过年之时，当然要回父母的家中，不管她多留恋大观园。
“李婶之弟又接了李婶和李纹、李绮家去住几日”、“李婶母女虽去，然有时亦来住三五日不定”。李婶和李纹李绮母女，也早已离开了大观园，只像走亲戚似的不时来往。除夕过年，自然也不便在出嫁的侄女、堂姐的婆家打扰。所以邢李三人，在祭祖时根本不在贾府，当然也不会参加了。
另一个没有参加的重要人物，是贾政。他从三十七回“点了学差”离京，直到七十一回才回京。五十三回祭祖之时，他正在外地，当然也不能参加。
贾府的祭祖郑重庄严，只是反映家族和睦、凝聚力强，并不是内外隔绝、封闭自守的保密仪式。——如果真的那么严格，贾家祖籍金陵，现在在金陵也有家有地，凭什么在京城的宁国府里祭宗祠？
薛家也好，黛玉也好，湘云也好，或者远离家乡不能祭宗祠，或者家中没有这样齐整的祭祀仪式，或者有祭祀而规模形式不同，对此充满了好奇。并不需要什么资格，才能参加这项仪式。
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